連云港研學旅行基地小課堂----溯源我國的研學旅行，可追及春秋戰國的“游學”，多指遠游異地，從師學習，以所學游說諸侯，求取官職。史載孔子招徒講學，率弟子們周游列國、傳道授業，弟子們跟隨他遍訪都邑，從困頓碰壁中體悟人生，開闊眼界，了解民風政情。

        及至戰國，諸侯并起，厚招游學，廣納賢能；文士們通過游學增進學識，進而充當縱橫家游說諸侯國，以言策建立功業，實現自己的理想抱負，成就了一大批人才。

        兩漢承繼戰國游學之風，學子們為學經,遠行訪師問道，既求聞達也求仕途。游學豐富了學子、士人的知識與閱歷，也成就了許多人。如司馬遷“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。（見《史記·太史公自序》）游歷和文化訪古，對其終成《史記》，有很大的助益。

        唐代興“壯游”、旅行學習之風，眾多士子走出書齋，多作郊游、遠行、交友、邊塞之旅。他們訪古問俗、優游林下、尋幽探勝、結交豪杰、相互學習，在旅行中學習知識、體悟人生、修為人格、傳承文化，成就很多傳世的詩篇，而開放、包容的文化，更成就了當時文化的空前繁榮。

       及至宋代和明清，游學、書院文化盛行，士人旅行制度化，社會逐步形成了“讀萬卷書，行萬里路”的主流意識。宋代理學家、思想家朱熹主張學子不應拘于一隅，而應“出四方游學一遭”（《朱子語類》）。

       當時名師碩儒所在的書院，常常成為一地教育、學術中心，吸引遠近的學子趨而往之；士子們則利用科舉和出仕機會頻繁旅行，深入了解各地歷史文化、名勝遺產、典制賦役、科技發明，觀察社會，推動文化、社會變革。如宋代的沈括少隨父宦游州縣，出仕后重游歷研究，他“博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著”（《宋史·沈括傳》），最后寫就集科技之大成的《夢溪筆談》。董其昌在《畫禪室隨筆》談畫訣：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”

        “讀萬卷書，行萬里路”，強調行中去悟，實踐中學，學以致用，這一人文精神貫穿古今，影響了后世許許多多的人。

        連云港研學旅行活動的發展有著深厚的歷史基礎，讓我們的孩子也能體悟人生，開闊眼界！

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